Histoire des idées sur l’évolution de l’homme: Du fixisme au transformisme et à l’évolution humaine L’homme a une histoire PDF

Histoire des idées sur l’évolution de l’homme: Du fixisme au transformisme et à l’évolution humaine L’homme a une histoire PDF

Une réorganisation et une histoire des idées sur l’évolution de l’homme: Du fixisme au transformisme et à l’évolution humaine L’homme a une histoire PDF du contenu paraissent nécessaires. Arthur de Gobineau, de Gustave Le Bon et Georges Vacher de Lapouge. La distinction entre racisme et racialisme reste discutée et souvent polémique.


Ce travail essaie de répondre à la question d’où vient l’Homme? Vers 1766, Buffon envisage la possibilité d’une descendance des espèces à partir d’ancêtres communs. En 1809, Lamarck propose une création continue des êtres les plus simples et leur transformation progressive. En 1859 Darwin propose une théorie évolutionniste qui fait intervenir la variation et la sélection. En 1874, Haeckel fait du Pithécanthrope le chaînon manquant entre les grands singes et l’homme. En 1902, le mutationnisme est un tournant dans la compréhension des mécanismes de la spéciation. En 1940 la recherche d’un consensus va aboutir à la théorie synthétique de l’évolution. Elle sera complétée par la théorie neutraliste et par évo- dévo. Parmi les nombreux scénarios proposés pour l’émergence de l’homme, le plus courant est celui d’un ancêtre sorti d’Afrique il y a près de 2 millions d’années. La biologie a démontré que les génomes de l’homme et du chimpanzé diffèrent très peu. Ces dernières années les analyses génétiques ont suggéré qu’il y a un décalage entre l’histoire des gènes, leur divergence, et l’histoire des espèces, la spéciation. De nombreux scénarios d’hominisation ont été proposés.

L’auteur, le médecin et philosophe François Bernier, se propose à cette occasion de rompre avec la logique géographique qui prévalait jusqu’alors dans l’appréhension des groupes humains. Il avance l’idée que les hommes puissent être classés selon leurs caractéristiques physiques, en distinguant  quatre ou cinq races humaines . Cela lui fait donc perdre la position privilégiée que lui attribuait la Genèse. La proposition de Bernier, qui indique un changement d’attitude profond, passe en son temps relativement inaperçue.

Il en va tout autrement des systèmes proposés au siècle suivant par Buffon et Carl von Linné, tous deux naturalistes respectés de la Faculté et de leurs pairs. Cham dans la Bible étant selon lui le produit d’une dégénérescence partielle due à l’éloignement de la zone climatique tempérée. Johann Friedrich Blumenbach ou le philosophe Emmanuel Kant. Hervé Le Bras s’est intéressé aux modalités du racialisme et de la raciologie lors de ses travaux sur l’idéologie démographique. La thèse de l’inégalité raciale est remise en cause dès 1885 au nom de critères scientifiques également avec le livre De l’égalité des races humaines de Joseph Anténor Firmin, qui expose les sophismes de publications racistes se présentant comme scientifiques.

Les nouvelles exigences de scientificité poussent les savants à s’appuyer sur une multitude de  critères  quantifiables, à défaut d’être significatifs. De nouvelles disciplines font leur apparition, se fixant l’étude de l’être humain, de ses origines et de sa classification. Les sciences biologiques s’octroient à cette occasion un rôle prescripteur de la définition de l’être humain et des déterminants de son comportement social. Les critères initialement retenus par les premiers naturalistes pour distinguer l’homme du reste du monde animal se voient appliqués aux groupes humains, dans une perspective de hiérarchie. Les recherches internationales aboutissent à une multitude de taxonomies. Choix surprenant, car en toute rigueur les Caucasiens sont les habitants du Caucase.

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